건축·디자인
레트로 센토와 쇼와 목욕탕 건축
미야즈쿠리 외관, 가라하후, 후지산 페인트 벽화, 반다이, 쓰보니와, 케로린 통—레트로 센토에 남은 쇼와의 건축·의장을 유래와 의미까지 해설. 간토 대지진 후 탄생한 미야즈쿠리의 역사와 디자인 센토로의 재생 흐름까지 출처를 바탕으로 정리합니다.
게시일: 2026. 01. 09.
미야즈쿠리 외관, 가라하후, 후지산 페인트 벽화, 반다이, 쓰보니와, 케로린 통—레트로 센토에 남은 쇼와의 건축·의장을 유래와 의미까지 해설. 간토 대지진 후 탄생한 미야즈쿠리의 역사와 디자인 센토로의 재생 흐름까지 출처를 바탕으로 정리합니다.
게시일: 2026. 01. 09.
미야즈쿠리 외관, 가라하후, 후지산 페인트 벽화, 반다이, 쓰보니와, 케로린 통—레트로 센토에 남은 쇼와의 건축·의장을 유래와 의미까지 해설. 간토 대지진 후 탄생한 미야즈쿠리의 역사와 디자인 센토로의 재생 흐름까지 출처를 바탕으로 정리합니다.
게시일: 2026. 01. 09.
레트로 센토란 쇼와기까지의 공중목욕탕 건축과 의장을 짙게 남긴 센토를 말한다. 단순히 건물이 오래되었다는 뜻이 아니라, 사찰과 신사를 연상시키는 미야즈쿠리 외관, 입구를 장식하는 가라하후, 욕실 안쪽의 후지산 페인트 벽화, 탈의실의 반다이, 쓰보니와와 타일 그림처럼 당시의 모습이 그대로 남아 있다는 점에 가치가 있다.
이러한 의장은 우연히 생긴 것이 아니다. 많은 요소가 다이쇼에서 쇼와에 이르는 도시 생활과 광고 문화, 재해 복구와 맞물려 형성되었다. 즉 레트로 센토를 읽는 일은 쇼와의 생활과 건축 양식 자체를 더듬는 일에 가깝다.
이 글에서는 레트로 센토에서 볼 수 있는 대표적인 건축·의장 요소를 각각의 유래와 의미에서 정리한다. 온천과 센토가 제도상 어떻게 다른지(온천법·공중목욕탕법)와 같은 제도적 내용은 온천과 센토의 차이에서, 센토를 포함한 시설 유형 전반의 고르는 법은 일본 입욕 시설의 종류에서 다루므로, 본문은 건축과 쇼와 문화에 한정해 설명한다.
먼저 레트로 센토에서 자주 보이는 대표 요소와 그 유래·의미를 표로 정리했다. 지역 차이가 크며, 특히 미야즈쿠리와 후지산 페인트 벽화는 도쿄를 중심으로 한 간토권의 센토 문화에 강하게 뿌리내린 특징이다.
| 요소 | 개요 | 유래·의미 |
|---|---|---|
| 미야즈쿠리 | 사찰과 신사 건축 같은 큰 지붕과 당당한 외관 | 간토 대지진(1923년) 후 복구기에 도쿄 주변에서 보급된 양식 |
| 가라하후 | 현관 상부에 있는 굽은 곡선의 지붕 장식 | 에도기에 가장 격식 높은 의장으로 여겨진 장식. 극락정토의 입구를 뜻한다고도 전해짐 |
| 후지산 페인트 벽화 | 욕실 벽면에 크게 그려지는 배경화 | 1912년, 도쿄 간다 사루가쿠초의 킷카이유가 발상지로 전해짐 |
| 반다이 | 탈의실 입구에 놓인 높은 카운터 | 남녀 탈의실을 함께 내려다보며 요금 징수와 감시를 겸한 구조 |
| 쓰보니와 | 탈의실이나 욕실 옆에 둔 작은 정원 | 잉어가 있는 연못을 두는 예도 있으며, 한정된 공간에 자연을 들이는 장치 |
| 타일 그림 | 욕실 벽을 장식하는 도자기 패널 그림 | 구타니야키 등 산지에서도 만들어졌으며, 후지산 그림과는 다른 계통의 장식 문화 |
| 케로린 통 | 노란색 플라스틱 목욕통 | 1963년에 진통제 케로린의 광고 매체로 등장한 쇼와의 상징 |
이하에서는 특히 역사적 배경이 깊은 요소를 순서대로 살펴본다.
도쿄의 센토라 하면 사찰을 연상시키는 큰 지붕과 당당한 외관을 떠올리는 사람이 많다. 이 미야즈쿠리라는 양식은 사실 그리 오래된 것이 아니다.
간토 대지진(1923년) 이전의 도쿄 센토는 다른 지역과 마찬가지로 마치야식의 소박한 건축이 중심이었다. 지진으로 많은 건물이 소실된 뒤 복구 과정에서 미야다이쿠가 자신의 기술을 살려 현관에 가라하후를 두고, 탈의실 천장을 트인 우물천장으로 만든 웅장한 센토가 나타났다. 이것이 호평을 받아 퍼지면서 도쿄에서는 센토라 하면 미야즈쿠리라는 이미지가 자리 잡았다. 미야즈쿠리가 간토를 중심으로 한 양식인 이유가 여기에 있으며, 지방에서는 다른 건축이 주류인 지역도 많다.
현관을 장식하는 가라하후는 굽은 곡선을 그리는 지붕 장식으로, 에도기에는 가장 격식 높은 의장으로 여겨졌다. 사찰과 성에 쓰이던 이 양식을 서민의 목욕탕에 들여온 데서, 센토를 특별한 장소로 연출하려 했던 당시의 감각을 엿볼 수 있다. 가라하후에는 '이곳부터는 극락정토로 향하는 입구'라는 의미가 담겼다고도 전해진다. 또한 온천 료칸이나 목욕 시설의 건축을 더 넓은 시각에서 보고 싶다면 욕의 경험을 설계하는 일본 온천 건축을 참고해 주기 바란다.
욕실 안쪽에 우뚝 선 후지산 페인트 벽화는 레트로 센토를 상징하는 의장이다. 그 발상지는 1912년, 도쿄 간다 사루가쿠초의 킷카이유로 전해진다. 욕실 개조를 하며 아이들이 좋아하도록 벽에 배경화를 걸기로 했고, 의뢰를 받은 시즈오카현 출신 서양화가 가와고에 히로시로가 고향의 후지산을 그린 것이 시작이라고 전해진다. 발상지인 킷카이유는 1971년에 폐업했지만, 자리에 발상지를 알리는 표식이 남아 있다.
후지산이 널리 퍼진 배경에는 뜻밖에도 광고의 존재가 있었다. 호평을 받은 배경화에 주목한 업자가 그림 아래 광고판을 내거는 대신, 광고주에게서 모은 비용으로 배경화를 무료로 그리게 하는 방식을 만들었다. 이렇게 광고 사업과 결합하면서 후지산 페인트 벽화는 급속히 각지의 센토로 퍼져 나갔다. 한편 후지산 그림의 문화는 주로 간토권의 것이며, 오사카 등에서는 벽에 후지산을 그리지 않는 센토가 일반적이라는 지역 차이도 있다.
현재는 배경화를 전문으로 그릴 수 있는 화가가 매우 적어져, 그림이 남아 있다는 사실 자체가 귀중하게 여겨지는 경우도 있다. 같은 벽 장식이라도 구타니야키 등 도자기 판으로 만든 타일 그림은 후지산 그림과는 다른 계통의 문화로, 산지와 시대에 따라 문양과 색감에 개성이 드러난다.
반다이는 탈의실 입구에 놓인 높은 카운터로, 남녀 양쪽 탈의실을 내려다보며 요금을 받고 내부를 살피는 역할을 맡았다. 탈의실 천장이 트인 우물천장인 경우가 많은 것도 미야즈쿠리 센토의 특징으로, 개방감과 격식을 동시에 연출한다.
욕실이나 탈의실 옆에 마련되는 쓰보니와도 레트로 센토다운 설비다. 잉어가 있는 작은 연못을 갖춘 예도 있어, 한정된 부지 안에 자연을 들이려는 장치가 보인다. 남녀 욕실을 나누는 높은 벽과 그 상부의 장식 등도 당시 구조를 잘 전하는 요소다.
최근에는 입구에서 신발을 맡긴 뒤 반다이 대신 프런트 형식으로 접수하는 센토도 늘었다. 반다이가 남아 있는지 여부는 그 센토가 어느 정도 옛 구조를 간직하고 있는지 가늠하는 하나의 단서가 된다.
건축뿐만 아니라 목욕통 같은 소도구에도 쇼와 문화가 깃들어 있다. 노란색 케로린 통은 1963년 진통제 케로린의 광고 매체로 만들어진 것이 시작이다. 처음에는 흰색이었지만 때가 타 보이는 것이 눈에 띄어서 노란색으로 바뀌었다고 전해진다. 처음 놓인 곳은 도쿄의 입욕 시설이었다고 하며, 이내 전국의 센토로 퍼졌다.
통 자체는 소모품이면서도 반세기 넘게 같은 의장으로 쓰여 온 점에서, 쇼와의 광고 문화가 일상에 그대로 스며든 모습을 볼 수 있다. 레트로 센토에서는 이런 작은 도구 하나하나가 당시 생활의 감촉을 전해 준다.
레트로 센토를 이야기할 때 빼놓을 수 없는 것이 센토 자체의 감소다. 전국공중욕장업생활위생동업조합연합회(전욕련)에 따르면, 센토(일반 공중목욕탕)는 1968년 약 1만 8천 곳을 정점으로 고도경제성장에 따른 가정 욕실 보급과 함께 계속 줄어들어, 최근에는 2천 곳 아래 수준으로 떨어졌다. 한 채의 미야즈쿠리 센토가 사라진다는 것은, 건축·의장·지역 문화가 함께 남는 장소가 하나 사라지는 일과도 같다.
한편 최근에는 오래된 센토를 현대적으로 개조하는 디자인 센토의 움직임도 확산되고 있다. 건축가와 아티스트가 참여해 옛 구조와 배경화 문화를 남기면서도 젊은 세대와 사우나 애호가에게도 매력적인 공간으로 재생한 사례가 각지에서 생겨나고 있다. 도쿄 긴시초의 고네키유처럼, 건축가와 아티스트가 협업해 오래된 센토를 개조하고 지역 단골뿐 아니라 새로운 층을 끌어들인 사례도 알려져 있다. 레트로 센토는 단지 과거를 보존하는 장소가 아니라, 쇼와의 의장을 발판으로 새로운 가치를 만들어 내는 장소가 되고 있다.
실제로 이런 센토를 찾아가 보고 싶다면 시설 목록에서 지역별로 검색하면 좋다. 또한 일본의 입욕 문화가 역사 속에서 어떻게 발전해 왔는지는 일본 입욕 문화사에서 다루고 있다.
도쿄 주변에서 널리 퍼진 것은 간토 대지진(1923년) 후의 복구기라고 알려져 있습니다. 지진 이전에는 마치야식의 소박한 센토가 중심이었지만, 복구 과정에서 미야다이쿠가 솜씨를 발휘해 가라하후와 우물천장을 갖춘 웅장한 양식이 보급되었습니다.
발상은 1912년 도쿄 간다 사루가쿠초의 킷카이유로 전해집니다. 화제가 된 배경화에 광고를 결합하고, 광고비로 무료로 그리게 하는 방식이 생기면서 각지로 퍼졌습니다. 다만 후지산 그림은 주로 간토권의 문화이며, 오사카 등에서는 일반적이지 않습니다.
반다이는 탈의실 입구에 놓인 높은 카운터로, 남녀 양쪽 탈의실을 내려다보며 접수와 감시를 겸하는 옛 방식입니다. 최근에는 입구에서 접수하는 프런트 형식으로 바뀌는 센토도 늘어났으며, 반다이가 남아 있는지는 옛 구조를 유지하고 있는지의 기준이 됩니다.
1963년에 진통제 광고 매체로 만들어졌을 때 처음에는 흰색이었지만, 때오염이 눈에 띄기 때문에 노란색으로 바뀌었다고 전해집니다. 반세기 이상 같은 의장으로 사용되며 쇼와 센토의 상징이 되었습니다.
센토 자체는 1968년 정점 이후 크게 줄어들어, 옛날식 미야즈쿠리가 새로 지어지는 일은 거의 없습니다. 한편 오래된 센토를 현대적으로 개조해 디자인 센토로 재생하는 움직임은 각지에서 보입니다.
레트로 센토에 남은 미야즈쿠리, 가라하후, 후지산 페인트 벽화, 반다이, 쓰보니와, 타일 그림, 케로린 통 같은 요소는 모두 다이쇼에서 쇼와에 이르는 도시 생활, 광고 문화, 재해 복구와 연결되어 탄생했다. 미야즈쿠리는 간토 대지진 후에 널리 퍼진 양식이며, 후지산 페인트 벽화는 1912년 킷카이유를 발상지로 광고와 함께 퍼져 나갔다. 이런 배경을 알면 한 채의 센토가 당시의 생활을 통째로 전하고 있음을 느낄 수 있다. 센토가 계속 줄어드는 가운데, 디자인 센토로 재생하려는 움직임도 시작되었다. 레트로 센토는 쇼와의 건축과 문화를 체감할 수 있는 귀중한 입구다.
레트로 센토란 쇼와기까지의 공중목욕탕 건축과 의장을 짙게 남긴 센토를 말한다. 단순히 건물이 오래되었다는 뜻이 아니라, 사찰과 신사를 연상시키는 미야즈쿠리 외관, 입구를 장식하는 가라하후, 욕실 안쪽의 후지산 페인트 벽화, 탈의실의 반다이, 쓰보니와와 타일 그림처럼 당시의 모습이 그대로 남아 있다는 점에 가치가 있다.
이러한 의장은 우연히 생긴 것이 아니다. 많은 요소가 다이쇼에서 쇼와에 이르는 도시 생활과 광고 문화, 재해 복구와 맞물려 형성되었다. 즉 레트로 센토를 읽는 일은 쇼와의 생활과 건축 양식 자체를 더듬는 일에 가깝다.
이 글에서는 레트로 센토에서 볼 수 있는 대표적인 건축·의장 요소를 각각의 유래와 의미에서 정리한다. 온천과 센토가 제도상 어떻게 다른지(온천법·공중목욕탕법)와 같은 제도적 내용은 온천과 센토의 차이에서, 센토를 포함한 시설 유형 전반의 고르는 법은 일본 입욕 시설의 종류에서 다루므로, 본문은 건축과 쇼와 문화에 한정해 설명한다.
먼저 레트로 센토에서 자주 보이는 대표 요소와 그 유래·의미를 표로 정리했다. 지역 차이가 크며, 특히 미야즈쿠리와 후지산 페인트 벽화는 도쿄를 중심으로 한 간토권의 센토 문화에 강하게 뿌리내린 특징이다.
| 요소 | 개요 | 유래·의미 |
|---|---|---|
| 미야즈쿠리 | 사찰과 신사 건축 같은 큰 지붕과 당당한 외관 | 간토 대지진(1923년) 후 복구기에 도쿄 주변에서 보급된 양식 |
| 가라하후 | 현관 상부에 있는 굽은 곡선의 지붕 장식 | 에도기에 가장 격식 높은 의장으로 여겨진 장식. 극락정토의 입구를 뜻한다고도 전해짐 |
| 후지산 페인트 벽화 | 욕실 벽면에 크게 그려지는 배경화 | 1912년, 도쿄 간다 사루가쿠초의 킷카이유가 발상지로 전해짐 |
| 반다이 | 탈의실 입구에 놓인 높은 카운터 | 남녀 탈의실을 함께 내려다보며 요금 징수와 감시를 겸한 구조 |
| 쓰보니와 | 탈의실이나 욕실 옆에 둔 작은 정원 | 잉어가 있는 연못을 두는 예도 있으며, 한정된 공간에 자연을 들이는 장치 |
| 타일 그림 | 욕실 벽을 장식하는 도자기 패널 그림 | 구타니야키 등 산지에서도 만들어졌으며, 후지산 그림과는 다른 계통의 장식 문화 |
| 케로린 통 | 노란색 플라스틱 목욕통 | 1963년에 진통제 케로린의 광고 매체로 등장한 쇼와의 상징 |
이하에서는 특히 역사적 배경이 깊은 요소를 순서대로 살펴본다.
도쿄의 센토라 하면 사찰을 연상시키는 큰 지붕과 당당한 외관을 떠올리는 사람이 많다. 이 미야즈쿠리라는 양식은 사실 그리 오래된 것이 아니다.
간토 대지진(1923년) 이전의 도쿄 센토는 다른 지역과 마찬가지로 마치야식의 소박한 건축이 중심이었다. 지진으로 많은 건물이 소실된 뒤 복구 과정에서 미야다이쿠가 자신의 기술을 살려 현관에 가라하후를 두고, 탈의실 천장을 트인 우물천장으로 만든 웅장한 센토가 나타났다. 이것이 호평을 받아 퍼지면서 도쿄에서는 센토라 하면 미야즈쿠리라는 이미지가 자리 잡았다. 미야즈쿠리가 간토를 중심으로 한 양식인 이유가 여기에 있으며, 지방에서는 다른 건축이 주류인 지역도 많다.
현관을 장식하는 가라하후는 굽은 곡선을 그리는 지붕 장식으로, 에도기에는 가장 격식 높은 의장으로 여겨졌다. 사찰과 성에 쓰이던 이 양식을 서민의 목욕탕에 들여온 데서, 센토를 특별한 장소로 연출하려 했던 당시의 감각을 엿볼 수 있다. 가라하후에는 '이곳부터는 극락정토로 향하는 입구'라는 의미가 담겼다고도 전해진다. 또한 온천 료칸이나 목욕 시설의 건축을 더 넓은 시각에서 보고 싶다면 욕의 경험을 설계하는 일본 온천 건축을 참고해 주기 바란다.
욕실 안쪽에 우뚝 선 후지산 페인트 벽화는 레트로 센토를 상징하는 의장이다. 그 발상지는 1912년, 도쿄 간다 사루가쿠초의 킷카이유로 전해진다. 욕실 개조를 하며 아이들이 좋아하도록 벽에 배경화를 걸기로 했고, 의뢰를 받은 시즈오카현 출신 서양화가 가와고에 히로시로가 고향의 후지산을 그린 것이 시작이라고 전해진다. 발상지인 킷카이유는 1971년에 폐업했지만, 자리에 발상지를 알리는 표식이 남아 있다.
후지산이 널리 퍼진 배경에는 뜻밖에도 광고의 존재가 있었다. 호평을 받은 배경화에 주목한 업자가 그림 아래 광고판을 내거는 대신, 광고주에게서 모은 비용으로 배경화를 무료로 그리게 하는 방식을 만들었다. 이렇게 광고 사업과 결합하면서 후지산 페인트 벽화는 급속히 각지의 센토로 퍼져 나갔다. 한편 후지산 그림의 문화는 주로 간토권의 것이며, 오사카 등에서는 벽에 후지산을 그리지 않는 센토가 일반적이라는 지역 차이도 있다.
현재는 배경화를 전문으로 그릴 수 있는 화가가 매우 적어져, 그림이 남아 있다는 사실 자체가 귀중하게 여겨지는 경우도 있다. 같은 벽 장식이라도 구타니야키 등 도자기 판으로 만든 타일 그림은 후지산 그림과는 다른 계통의 문화로, 산지와 시대에 따라 문양과 색감에 개성이 드러난다.
반다이는 탈의실 입구에 놓인 높은 카운터로, 남녀 양쪽 탈의실을 내려다보며 요금을 받고 내부를 살피는 역할을 맡았다. 탈의실 천장이 트인 우물천장인 경우가 많은 것도 미야즈쿠리 센토의 특징으로, 개방감과 격식을 동시에 연출한다.
욕실이나 탈의실 옆에 마련되는 쓰보니와도 레트로 센토다운 설비다. 잉어가 있는 작은 연못을 갖춘 예도 있어, 한정된 부지 안에 자연을 들이려는 장치가 보인다. 남녀 욕실을 나누는 높은 벽과 그 상부의 장식 등도 당시 구조를 잘 전하는 요소다.
최근에는 입구에서 신발을 맡긴 뒤 반다이 대신 프런트 형식으로 접수하는 센토도 늘었다. 반다이가 남아 있는지 여부는 그 센토가 어느 정도 옛 구조를 간직하고 있는지 가늠하는 하나의 단서가 된다.
건축뿐만 아니라 목욕통 같은 소도구에도 쇼와 문화가 깃들어 있다. 노란색 케로린 통은 1963년 진통제 케로린의 광고 매체로 만들어진 것이 시작이다. 처음에는 흰색이었지만 때가 타 보이는 것이 눈에 띄어서 노란색으로 바뀌었다고 전해진다. 처음 놓인 곳은 도쿄의 입욕 시설이었다고 하며, 이내 전국의 센토로 퍼졌다.
통 자체는 소모품이면서도 반세기 넘게 같은 의장으로 쓰여 온 점에서, 쇼와의 광고 문화가 일상에 그대로 스며든 모습을 볼 수 있다. 레트로 센토에서는 이런 작은 도구 하나하나가 당시 생활의 감촉을 전해 준다.
레트로 센토를 이야기할 때 빼놓을 수 없는 것이 센토 자체의 감소다. 전국공중욕장업생활위생동업조합연합회(전욕련)에 따르면, 센토(일반 공중목욕탕)는 1968년 약 1만 8천 곳을 정점으로 고도경제성장에 따른 가정 욕실 보급과 함께 계속 줄어들어, 최근에는 2천 곳 아래 수준으로 떨어졌다. 한 채의 미야즈쿠리 센토가 사라진다는 것은, 건축·의장·지역 문화가 함께 남는 장소가 하나 사라지는 일과도 같다.
한편 최근에는 오래된 센토를 현대적으로 개조하는 디자인 센토의 움직임도 확산되고 있다. 건축가와 아티스트가 참여해 옛 구조와 배경화 문화를 남기면서도 젊은 세대와 사우나 애호가에게도 매력적인 공간으로 재생한 사례가 각지에서 생겨나고 있다. 도쿄 긴시초의 고네키유처럼, 건축가와 아티스트가 협업해 오래된 센토를 개조하고 지역 단골뿐 아니라 새로운 층을 끌어들인 사례도 알려져 있다. 레트로 센토는 단지 과거를 보존하는 장소가 아니라, 쇼와의 의장을 발판으로 새로운 가치를 만들어 내는 장소가 되고 있다.
실제로 이런 센토를 찾아가 보고 싶다면 시설 목록에서 지역별로 검색하면 좋다. 또한 일본의 입욕 문화가 역사 속에서 어떻게 발전해 왔는지는 일본 입욕 문화사에서 다루고 있다.
도쿄 주변에서 널리 퍼진 것은 간토 대지진(1923년) 후의 복구기라고 알려져 있습니다. 지진 이전에는 마치야식의 소박한 센토가 중심이었지만, 복구 과정에서 미야다이쿠가 솜씨를 발휘해 가라하후와 우물천장을 갖춘 웅장한 양식이 보급되었습니다.
발상은 1912년 도쿄 간다 사루가쿠초의 킷카이유로 전해집니다. 화제가 된 배경화에 광고를 결합하고, 광고비로 무료로 그리게 하는 방식이 생기면서 각지로 퍼졌습니다. 다만 후지산 그림은 주로 간토권의 문화이며, 오사카 등에서는 일반적이지 않습니다.
반다이는 탈의실 입구에 놓인 높은 카운터로, 남녀 양쪽 탈의실을 내려다보며 접수와 감시를 겸하는 옛 방식입니다. 최근에는 입구에서 접수하는 프런트 형식으로 바뀌는 센토도 늘어났으며, 반다이가 남아 있는지는 옛 구조를 유지하고 있는지의 기준이 됩니다.
1963년에 진통제 광고 매체로 만들어졌을 때 처음에는 흰색이었지만, 때오염이 눈에 띄기 때문에 노란색으로 바뀌었다고 전해집니다. 반세기 이상 같은 의장으로 사용되며 쇼와 센토의 상징이 되었습니다.
센토 자체는 1968년 정점 이후 크게 줄어들어, 옛날식 미야즈쿠리가 새로 지어지는 일은 거의 없습니다. 한편 오래된 센토를 현대적으로 개조해 디자인 센토로 재생하는 움직임은 각지에서 보입니다.
레트로 센토에 남은 미야즈쿠리, 가라하후, 후지산 페인트 벽화, 반다이, 쓰보니와, 타일 그림, 케로린 통 같은 요소는 모두 다이쇼에서 쇼와에 이르는 도시 생활, 광고 문화, 재해 복구와 연결되어 탄생했다. 미야즈쿠리는 간토 대지진 후에 널리 퍼진 양식이며, 후지산 페인트 벽화는 1912년 킷카이유를 발상지로 광고와 함께 퍼져 나갔다. 이런 배경을 알면 한 채의 센토가 당시의 생활을 통째로 전하고 있음을 느낄 수 있다. 센토가 계속 줄어드는 가운데, 디자인 센토로 재생하려는 움직임도 시작되었다. 레트로 센토는 쇼와의 건축과 문화를 체감할 수 있는 귀중한 입구다.