โรงอาบน้ำเรโทรหมายถึงโรงอาบน้ำสาธารณะที่ยังคงสถาปัตยกรรมและดีไซน์จากยุคโชวะไว้อย่างเด่นชัด ไม่ใช่แค่เพราะตัวอาคารเก่าเท่านั้น แต่เพราะองค์ประกอบอย่างตัวอาคารแบบมิยะสึคุริที่ดูคล้ายศาลเจ้าและวัด คาราฮะฟุที่ประดับเหนือทางเข้า ภาพเขียนภูเขาไฟฟูจิบนผนังด้านในห้องอาบน้ำ บันไดรับรองที่ส่วนเปลี่ยนเสื้อผ้า สวนลานเล็ก หรือภาพกระเบื้อง ล้วนยังคงสภาพดั้งเดิมและมีคุณค่า

ดีไซน์เหล่านี้ไม่ได้เกิดขึ้นอย่างบังเอิญ ส่วนใหญ่ก่อตัวขึ้นจากวิถีชีวิตเมือง วัฒนธรรมโฆษณา และการฟื้นฟูหลังภัยพิบัติในช่วงไทโชถึงโชวะ กล่าวอีกนัยหนึ่ง การอ่านโรงอาบน้ำเรโทรก็คือการไล่ตามวิถีชีวิตและรูปแบบสถาปัตยกรรมของยุคโชวะไปพร้อมกัน

บทความนี้จะสรุปองค์ประกอบสถาปัตยกรรมและดีไซน์เด่นของโรงอาบน้ำเรโทร พร้อมที่มาและความหมายของแต่ละอย่าง ส่วนประเด็นเชิงระบบ เช่น ความแตกต่างระหว่างออนเซนกับ เซ็นโต (กฎหมายออนเซนและกฎหมายสถานอาบน้ำสาธารณะ) สามารถดูได้ในความแตกต่างระหว่างออนเซนกับ เซ็นโต และการเลือกประเภทสถานอาบน้ำโดยรวมดูได้ในประเภทของสถานอาบน้ำญี่ปุ่น ดังนั้นบทความนี้จะโฟกัสที่สถาปัตยกรรมและวัฒนธรรมโชวะเป็นหลัก

รายการสถาปัตยกรรมและดีไซน์ของโรงอาบน้ำเรโทร

ก่อนอื่น มาดูองค์ประกอบเด่นที่มักพบในโรงอาบน้ำเรโทร พร้อมที่มาและความหมายกันก่อน โดยมีความแตกต่างตามภูมิภาคอย่างมาก โดยเฉพาะมิยะสึคุริและภาพเขียนภูเขาไฟฟูจิที่ฝังรากลึกในวัฒนธรรม เซ็นโต ของภูมิภาคคันโต โดยเฉพาะโตเกียว

ต่อไปจะพาไปดูองค์ประกอบที่มีภูมิหลังทางประวัติศาสตร์ลึกเป็นพิเศษตามลำดับ

มิยะสึคุริและคาราฮะฟุ: รูปแบบที่เกิดจากการฟื้นฟูหลังแผ่นดินไหว

เมื่อพูดถึง เซ็นโต ในโตเกียว หลายคนมักนึกถึงหลังคาใหญ่และรูปทรงที่สง่างามคล้ายศาลเจ้าและวัด รูปแบบนี้เรียกว่า มิยะสึคุริ แต่แท้จริงแล้วไม่ได้เก่าแก่อย่างที่คิด

ก่อนแผ่นดินไหวคันโตปี 1923 เซ็นโต ในโตเกียวก็เหมือนภูมิภาคอื่น ๆ คือเป็นอาคารเรียบง่ายแบบมาจิยะเป็นหลัก หลังไฟไหม้และความเสียหายครั้งใหญ่ในเหตุแผ่นดินไหว ช่างก่อสร้างศาลเจ้าหรือมิยะไดกุจึงนำทักษะของตนมาประยุกต์ สร้าง เซ็นโต ที่โอ่อ่าด้วยคาราฮะฟุเหนือทางเข้า และเพดานเปลี่ยนเสื้อผ้าแบบโครงไม้เปิดสูง เมื่อรูปแบบนี้ได้รับความนิยมก็แพร่หลายไปเรื่อย ๆ จนในโตเกียวคำว่า เซ็นโต ก็ผูกกับภาพของมิยะสึคุริโดยอัตโนมัติ เหตุที่มิยะสึคุริกลายเป็นรูปแบบที่พบมากในคันโต ก็เพราะประวัติศาสตร์เช่นนี้ ขณะที่ในภูมิภาคอื่นมีรูปแบบอาคารแบบอื่นเป็นกระแสหลัก

คาราฮะฟุที่ประดับทางเข้าเป็นของประดับหลังคาโค้ง และในยุคเอโดะถือว่าเป็นดีไซน์ที่มีศักดิ์ศรีสูงสุด การนำรูปแบบที่ใช้กับศาลเจ้า วัด หรือปราสาทมาใช้กับโรงอาบน้ำของคนทั่วไป สะท้อนความตั้งใจของยุคนั้นที่อยากทำให้ เซ็นโต เป็นพื้นที่พิเศษ อีกทั้งยังมีคำอธิบายว่าคาราฮะฟุสื่อถึง “ทางเข้าสู่แดนสุขาวดี” หากต้องการมุมมองกว้างขึ้นเกี่ยวกับสถาปัตยกรรมของที่พักออนเซนและโรงอาบน้ำ สามารถดูได้ที่การออกแบบประสบการณ์ออนเซนผ่านสถาปัตยกรรมญี่ปุ่น

ภาพเขียนภูเขาไฟฟูจิ: ฉากหลังที่เกิดจากโฆษณา

ภาพเขียนภูเขาไฟฟูจิที่ตั้งตระหง่านอยู่สุดห้องอาบน้ำคือดีไซน์สัญลักษณ์ของโรงอาบน้ำเรโทร ต้นกำเนิดเชื่อกันว่าอยู่ที่ คิไคยุ ในคันดะ ซารุกะคุโจ โตเกียว เมื่อปี 1912 ตำนานเล่าว่า ระหว่างปรับปรุงห้องอาบน้ำ เจ้าของอยากให้เด็ก ๆ รู้สึกสนุก จึงขอให้วาดภาพฉากหลังบนผนัง และจิตรกรสไตล์ตะวันตกชื่อฮิโรชิโร คาวาโกเอะ ซึ่งมาจากจังหวัดชิซูโอกะ ได้วาดภูเขาไฟฟูจิบ้านเกิดของตนลงไป สถานที่ต้นกำเนิดอย่าง คิไคยุ ปิดกิจการในปี 1971 แต่ยังมีแผ่นจารึกบอกที่มาติดไว้ที่เดิม

สิ่งที่ทำให้ภาพฟูจิแพร่หลายอย่างรวดเร็วกลับเป็นเรื่องของโฆษณา เมื่อผู้ประกอบการสังเกตว่าภาพฉากหลังได้รับความนิยม จึงคิดระบบที่ให้วาดภาพฉากหลังฟรีโดยใช้ค่าจากผู้ลงโฆษณาแทนการติดป้ายโฆษณาใต้ภาพ วิธีนี้ทำให้ภาพเขียนภูเขาไฟฟูจิถูกผูกกับธุรกิจโฆษณาและแพร่กระจายไปยัง เซ็นโต จำนวนมากในเวลาไม่นาน อย่างไรก็ตาม วัฒนธรรมภาพฟูจิเป็นของภูมิภาคคันโตเป็นหลัก ในโอซาก้าหรือบางพื้นที่อื่น เซ็นโต ที่ไม่วาดภูเขาไฟฟูจิบนผนังถือเป็นเรื่องปกติ

ปัจจุบัน ผู้วาดภาพฉากหลังที่ทำได้โดยเฉพาะมีน้อยมาก ภาพที่ยังคงอยู่จึงมีคุณค่ามากขึ้นไปอีก แม้จะเป็นการตกแต่งผนังเหมือนกัน แต่ภาพกระเบื้องที่ทำจากแผ่นเซรามิก เช่น เครื่องปั้นดินเผาคุทานิ ก็เป็นวัฒนธรรมคนละสายกับภาพฟูจิ และแต่ละแหล่งผลิตหรือตามยุคสมัยก็มีลวดลายและโทนสีที่เป็นเอกลักษณ์ต่างกัน

บันไดและสวนลานเล็ก: เครื่องเรือนที่สะท้อนชีวิตแบบโชวะ

บันไดคือแท่นสูงที่ตั้งอยู่ตรงทางเข้าส่วนเปลี่ยนเสื้อผ้า ใช้รับค่าเข้าบริการพร้อมเฝ้ามองพื้นที่เปลี่ยนเสื้อผ้าของทั้งชายและหญิง นี่คือบทบาทดั้งเดิมของมัน โดยทั่วไปเพดานของส่วนเปลี่ยนเสื้อผ้ามักเป็นเพดานไม้แบบเปิดสูง ซึ่งเป็นอีกหนึ่งลักษณะของมิยะสึคุริเซนโตที่ช่วยสร้างทั้งความโปร่งโล่งและความสง่างาม

สวนลานเล็กที่จัดไว้ข้างห้องอาบน้ำหรือส่วนเปลี่ยนเสื้อผ้าก็เป็นองค์ประกอบที่ให้กลิ่นอายโรงอาบน้ำเรโทร บางแห่งมีบ่อเลี้ยงปลาคาร์ป เป็นการนำธรรมชาติเข้ามาไว้ในพื้นที่จำกัดอย่างชาญฉลาด ผนังสูงที่กั้นห้องอาบน้ำชายและหญิง รวมถึงของตกแต่งที่ติดไว้ด้านบน ก็เป็นองค์ประกอบที่บอกโครงสร้างยุคสมัยนั้นได้อย่างชัดเจน

ช่วงหลัง ๆ เซ็นโต หลายแห่งเปลี่ยนจากการรับแขกผ่านบันไดมาเป็นเคาน์เตอร์ต้อนรับที่ทางเข้าแทน การที่ยังมีบันไดหลงเหลืออยู่หรือไม่ จึงเป็นหนึ่งในตัวบ่งชี้ว่า เซ็นโต นั้นยังคงโครงสร้างเก่าไว้มากน้อยเพียงใด

ถังเคโรริน: ของใช้เล็ก ๆ ที่ยังคงโฆษณายุคโชวะไว้

ไม่ใช่แค่สถาปัตยกรรม แม้แต่ของใช้เล็ก ๆ อย่างถังอาบน้ำก็ยังเก็บกลิ่นอายโชวะไว้ ถังเคโรรินสีเหลืองเริ่มต้นในปี 1963 ในฐานะสื่อโฆษณาของยาแก้ปวด เคโรริน เดิมทีถังเป็นสีขาว แต่มีการเปลี่ยนเป็นสีเหลืองเพราะคราบน้ำและคราบสกปรกดูไม่ชัดนัก เล่ากันว่าชุดแรกถูกนำไปวางในสถานอาบน้ำแห่งหนึ่งในโตเกียว ก่อนจะค่อย ๆ แพร่ไปยัง เซ็นโต ทั่วประเทศ

แม้ถังจะเป็นของใช้สิ้นเปลือง แต่การที่ถูกใช้ด้วยดีไซน์เดิมต่อเนื่องมานานกว่าครึ่งศตวรรษ แสดงให้เห็นว่าโฆษณายุคโชวะได้ผสานเข้าเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตประจำวันอย่างแท้จริง ในโรงอาบน้ำเรโทร ของใช้เล็ก ๆ เหล่านี้ช่วยส่งต่อสัมผัสของวิถีชีวิตในวันวานได้อย่างชัดเจน

เซ็นโต ที่ลดลง และการฟื้นคืนในฐานะ เซ็นโตสไตล์ดีไซน์

เมื่อพูดถึงโรงอาบน้ำเรโทร สิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้คือการลดจำนวนของ เซ็นโต ทั่วประเทศ ตามข้อมูลของสมาพันธ์สหกรณ์ธุรกิจสถานอาบน้ำสาธารณะแห่งชาติญี่ปุ่น (เซ็นโยคุเร็น) เซ็นโต หรือสถานอาบน้ำสาธารณะทั่วไปเคยมีจำนวนสูงสุดราว 18,000 แห่งในปี 1968 แล้วลดลงต่อเนื่องตามการแพร่หลายของอ่างอาบน้ำในบ้านช่วงเศรษฐกิจเติบโตสูง และในช่วงหลังเหลือต่ำกว่า 2,000 แห่ง การสูญเสีย เซ็นโต มิยะสึคุริหนึ่งแห่ง ไม่ได้หมายถึงการหายไปของอาคารเพียงหลังเดียว แต่คือการสูญเสียพื้นที่ที่เก็บสถาปัตยกรรม ดีไซน์ และวัฒนธรรมท้องถิ่นไว้พร้อมกัน

ในอีกด้านหนึ่ง กระแสการปรับปรุง เซ็นโต เก่าให้ร่วมสมัยในรูปแบบ เซ็นโตสไตล์ดีไซน์ ก็กำลังขยายตัว สถาปนิกและศิลปินเข้ามามีส่วนร่วม เพื่อคงทั้งโครงสร้างดั้งเดิมและวัฒนธรรมภาพฉากหลังไว้ พร้อมทั้งแปลงให้เป็นพื้นที่ที่ดึงดูดคนรุ่นใหม่และคนรักซาวน่า มีตัวอย่างที่รู้จักกันดี เช่น โกลเดนยุ ในคินชิโจ โตเกียว ซึ่งสถาปนิกและศิลปินร่วมกันปรับปรุง เซ็นโต เก่าให้กลายเป็นพื้นที่ที่ดึงทั้งลูกค้าประจำในพื้นที่และกลุ่มผู้มาเยือนหน้าใหม่ โรงอาบน้ำเรโทรจึงไม่ใช่แค่พื้นที่เก็บอดีต แต่กำลังกลายเป็นพื้นที่สร้างคุณค่าใหม่จากดีไซน์ยุคโชวะด้วย

หากอยากไปเยี่ยมชม เซ็นโต แบบนี้จริง ๆ สามารถค้นหาตามภูมิภาคได้จากรายชื่อสถานที่ ส่วนประวัติการก่อรูปของวัฒนธรรมการอาบน้ำในญี่ปุ่นสามารถอ่านเพิ่มเติมได้ในประวัติวัฒนธรรมการอาบน้ำของญี่ปุ่น

คำถามที่พบบ่อย

โรงอาบน้ำแบบมิยะสึคุริเริ่มสร้างตั้งแต่เมื่อไร

รูปแบบนี้แพร่หลายในเขตโตเกียวช่วงฟื้นฟูหลังแผ่นดินไหวคันโตปี 1923 ก่อนหน้านั้น เซ็นโต ในโตเกียวส่วนใหญ่เป็นอาคารแบบมาจิยะที่เรียบง่าย แต่หลังภัยพิบัติ ช่างก่อสร้างศาลเจ้าหรือมิยะไดกุได้แสดงฝีมือ จนรูปแบบที่มีคาราฮะฟุและเพดานไม้แบบเปิดสูงแพร่หลายขึ้น

ทำไม เซ็นโต ถึงมีภาพเขียนภูเขาไฟฟูจิมาก

ต้นกำเนิดเชื่อกันว่าอยู่ที่ คิไคยุ ในคันดะ ซารุกะคุโจ โตเกียว เมื่อปี 1912 เมื่อภาพฉากหลังได้รับความนิยมและนำไปผูกกับโฆษณา จึงเกิดระบบวาดภาพฟรีโดยใช้เงินจากผู้ลงโฆษณา ทำให้แพร่หลายไปตามพื้นที่ต่าง ๆ อย่างไรก็ตาม ภาพฟูจิเป็นวัฒนธรรมหลักของคันโต ไม่ใช่เรื่องทั่วไปในโอซาก้าหรือหลายภูมิภาคอื่น

บันไดกับเคาน์เตอร์ต้อนรับต่างกันอย่างไร

บันไดคือแท่นสูงที่ตั้งตรงทางเข้าส่วนเปลี่ยนเสื้อผ้า ใช้ทั้งรับลูกค้าและเฝ้าดูพื้นที่แบบดั้งเดิม ส่วนเคาน์เตอร์ต้อนรับคือรูปแบบใหม่ที่รับลูกค้าตรงทางเข้า ปัจจุบัน เซ็นโต หลายแห่งใช้แบบเคาน์เตอร์มากขึ้น ดังนั้นการยังมีบันไดอยู่จึงเป็นตัวบ่งชี้ว่ารูปแบบเก่ายังคงหลงเหลืออยู่มากน้อยแค่ไหน

ทำไมถังเคโรรินถึงเป็นสีเหลือง

เมื่อถูกทำขึ้นในปี 1963 เพื่อเป็นสื่อโฆษณาของยาแก้ปวด เดิมถังเป็นสีขาว แต่มีการเปลี่ยนเป็นสีเหลืองเพราะคราบสกปรกมองเห็นชัดบนสีขาวเกินไป ถังนี้ถูกใช้ด้วยดีไซน์เดิมมานานกว่าครึ่งศตวรรษ และกลายเป็นสัญลักษณ์ของ เซ็นโต ยุคโชวะ

โรงอาบน้ำเรโทรยังเพิ่มขึ้นอยู่ไหม

จำนวน เซ็นโต โดยรวมลดลงอย่างมากตั้งแต่จุดสูงสุดในปี 1968 จึงแทบไม่มีการสร้างมิยะสึคุริแบบดั้งเดิมขึ้นใหม่ แต่ในหลายพื้นที่มีการฟื้นคืนในรูปแบบ เซ็นโตสไตล์ดีไซน์ ที่ปรับปรุงโรงอาบน้ำเก่าให้ร่วมสมัย

สรุป

องค์ประกอบอย่างมิยะสึคุริ คาราฮะฟุ ภาพเขียนภูเขาไฟฟูจิ บันได สวนลานเล็ก ภาพกระเบื้อง และถังเคโรรินที่ยังคงอยู่ในโรงอาบน้ำเรโทร ล้วนเกิดขึ้นจากการเชื่อมโยงกับวิถีชีวิตเมือง วัฒนธรรมโฆษณา และการฟื้นฟูหลังภัยพิบัติในช่วงไทโชถึงโชวะ มิยะสึคุริแพร่หลายในช่วงหลังแผ่นดินไหวคันโต ส่วนภาพเขียนภูเขาไฟฟูจิเริ่มจาก คิไคยุ ในปี 1912 และขยายตัวพร้อมโฆษณา เมื่อเข้าใจภูมิหลังเหล่านี้ เราจะเห็นว่า เซ็นโต หนึ่งแห่งสามารถถ่ายทอดชีวิตของผู้คนในยุคนั้นได้ทั้งมวล แม้ เซ็นโต จะลดลงต่อเนื่อง แต่การฟื้นคืนในฐานะ เซ็นโตสไตล์ดีไซน์ ก็กำลังเริ่มต้นขึ้น โรงอาบน้ำเรโทรจึงเป็นประตูอันล้ำค่าที่ทำให้เราได้สัมผัสสถาปัตยกรรมและวัฒนธรรมยุคโชวะ

แหล่งอ้างอิง

• nippon.com “จุดเริ่มต้นของ เซ็นโต — วัฒนธรรมการอาบน้ำของคนธรรมดา”
• Nikkei “ทำไมใน เซ็นโต ถึงมีภูเขาไฟฟูจิ? แรงผลักดันคือกลยุทธ์โฆษณาที่ไม่คาดคิด”
• โตเกียวโชโกรีเสิร์ช “เซ็นโต ในเมืองลดลงจากจุดสูงสุดไปแล้ว 16,000 แห่ง”
• ถังเคโรริน - Wikipedia