建築與設計
復古錢湯與昭和建築
從宮造外觀、唐破風、富士山壁畫、番台、坪庭、Keroリン桶出發，依其起源與意義解析復古錢湯中留存的昭和建築與設計，並整理關東大地震後宮造的歷史與設計錢湯的再生動向。
發布日期: 2026/01/09
從宮造外觀、唐破風、富士山壁畫、番台、坪庭、Keroリン桶出發，依其起源與意義解析復古錢湯中留存的昭和建築與設計，並整理關東大地震後宮造的歷史與設計錢湯的再生動向。
發布日期: 2026/01/09
從宮造外觀、唐破風、富士山壁畫、番台、坪庭、Keroリン桶出發，依其起源與意義解析復古錢湯中留存的昭和建築與設計，並整理關東大地震後宮造的歷史與設計錢湯的再生動向。
發布日期: 2026/01/09
復古錢湯是指保留至昭和時期以前公眾浴場建築與設計風貌的錢湯。重點不只是建物老舊，而是寺社般的宮造外觀、裝飾玄關的唐破風、浴室深處的富士山壁畫、脫衣所的番台、坪庭與磁磚畫等元素，仍以當年的樣貌保存下來。
這些設計並非靈光一閃而誕生。多數是在大正到昭和之間，與都市生活、廣告文化，以及從災害中重建的過程一起形成。換言之，解讀復古錢湯，就像沿著昭和的生活與建築樣式一路追溯。
本文將從起源與意義出發，整理復古錢湯中常見的建築與設計元素。溫泉與錢湯在制度上的差異（溫泉法、公眾浴場法）可參考溫泉與錢湯的差異，包含錢湯在內的各類設施選擇方式則可參考日本沐浴設施的種類，因此本文將聚焦於建築與昭和文化來說明。
先將復古錢湯中常見的代表性元素、其起源與意義整理如下。地域差異很大，尤其宮造與富士山壁畫，是深植於東京為中心的關東地區錢湯文化特色。
| 元素 | 概要 | 起源・意義 |
|---|---|---|
| 宮造 | 具有寺社建築般的大屋頂與莊重外觀 | 關東大地震（1923年）後重建期在東京周邊普及的樣式 |
| 唐破風 | 玄關上方帶有弧線的屋頂裝飾 | 江戶時期被視為最高格調的設計，也被說成象徵通往極樂淨土的入口 |
| 富士山壁畫 | 畫在浴室牆面的巨大背景畫 | 1912年（大正元年）據稱起源於東京神田猿樂町的「キカイ湯」 |
| 番台 | 放在脫衣所入口的高台 | 可同時看見男女脫衣所，兼具收費與監看功能的構造 |
| 坪庭 | 設於脫衣所或浴室旁的小庭院 | 也有設有錦鯉池的例子，是將自然融入有限空間的巧思 |
| 磁磚畫 | 裝飾浴室牆面的陶板畫 | 也由九谷燒等產地製作，與富士山壁畫屬不同系統的裝飾文化 |
| Keroリン桶 | 黃色塑膠湯桶 | 1963年作為止痛藥「Keroリン」的廣告媒介登場的昭和象徵 |
以下將依序看幾個歷史背景特別深的元素。
提到東京的錢湯，許多人會想到宛如寺社般的大屋頂與莊重外觀。這種稱為「宮造」的樣式，其實沒有想像中那麼古老。
在關東大地震（1923年）之前，東京的錢湯和其他地區一樣，多以町屋式樸素建築為主。震災後大量燒毀，在重建過程中，宮大工運用自身技藝，在玄關設置唐破風，並將脫衣所天花板做成挑高格天井，出現了氣勢十足的錢湯。這種風格因受歡迎而擴散，東京遂逐漸形成「錢湯就是宮造」的印象。宮造之所以成為以關東為中心的樣式，正因如此；在其他地區，則常見不同的主流建築。
裝飾玄關的唐破風，是帶有弧線的屋頂裝飾，在江戶時期被視為最具格調的設計。將原本用於寺社與城郭的形式引入庶民浴場，正可看出當時想把錢湯塑造成特別場所的意識。唐破風也常被賦予「此處是通往極樂淨土的入口」的寓意。若想從更廣的視角看溫泉旅館與浴場建築，可參考為沐浴體驗而設計的日本溫泉建築。
矗立於浴室深處的富士山壁畫，是復古錢湯最具代表性的設計。其起源據說是1912年（大正元年）東京神田猿樂町的「キカイ湯」。在浴室翻新時，為了讓孩子們開心，決定在牆上掛上背景畫；受託的靜岡出身西洋畫家川越廣四郎，畫下了自己故鄉的富士山，這被視為一切的開始。發祥地的キカイ湯已於1971年歇業，但原址仍保留著標示發祥地的牌板。
富士山之所以普及，背後其實有廣告的力量。看中這幅頗受好評的背景畫的業者，創出一種做法：不必在畫下方設立廣告看板，而是由廣告主支付費用，讓背景畫免費繪製。也就是說，富士山壁畫因與廣告商業結合，迅速擴散到各地錢湯。另一方面，富士山壁畫文化主要屬於關東地區，大阪等地則多半沒有在牆上畫富士山，地域差異相當明顯。
如今，能專門繪製背景畫的畫師已經非常少，能保留下來本身就可能被視為珍貴。同樣是裝飾浴室牆面，使用九谷燒等陶板製成的磁磚畫，則是與富士山壁畫不同系統的文化，會因產地與時代而呈現出各自的圖樣與色彩特色。
番台是放在脫衣所入口的高台，負責在看顧男女兩側脫衣所的同時收取費用並守望店內。脫衣所天花板常做成挑高格天井，也是宮造錢湯的特色之一，能同時營造開闊感與格調。
設於浴室或脫衣所旁的坪庭，也是復古錢湯常見的配置。有些甚至設有錦鯉池，能看出將自然引入有限場地的巧思。分隔男女浴室的高牆，以及其上方的裝飾，也都是忠實傳達當時構造的重要元素。
近年來，也有越來越多錢湯在入口寄放鞋子後，不再使用番台，而改採櫃檯式接待。番台是否仍然存在，也成為判斷該錢湯保留多少舊式結構的一項線索。
不只是建築，連湯桶這類小物件也蘊含昭和文化。黃色的「Keroリン桶」據說起源於1963年（昭和38年）作為止痛藥「Keroリン」的廣告媒介。最初是白色，但因水垢污漬太顯眼，後來改成黃色。據說最早擺放在東京的浴場，之後便擴散到全國各地的錢湯。
雖然桶本身是消耗品，卻能以相同設計持續使用超過半世紀，這正顯示昭和的廣告文化如何自然融入日常生活。對復古錢湯而言，這些小小道具的一件件存在，都在傳遞當年的生活觸感。
談到復古錢湯，不能不提錢湯本身的減少。根據全國公眾浴場業生活衛生同業組合聯合會（全浴連），一般公眾浴場的錢湯在1968年約有1萬8千家達到高峰，隨著高度經濟成長帶動家庭浴室普及，之後持續減少，近年已跌到不到2千家的水準。失去一間宮造錢湯，不只是少了一棟建築，也意味著建築、設計與地域文化得以整體保留的場所少了一個。
另一方面，近年也出現將老錢湯改裝成現代風格的「設計錢湯」趨勢。建築師與藝術家參與其中，在保留舊式格局與背景畫文化的同時，重生為也能吸引年輕世代與三溫暖愛好者的空間。像東京錦糸町的黃金湯，就是建築師與藝術家攜手改裝老字號錢湯，吸引在地熟客與新客層的知名案例。復古錢湯不再只是保存過去的場所，也逐漸成為以昭和設計為線索創造新價值的地方。
若想實際走訪這類錢湯，可從設施一覽依地區搜尋。至於日本沐浴文化如何在歷史中發展，則可參考日本沐浴文化史。
據說在東京周邊普及，是從關東大地震（1923年）後的重建期開始。震災前以町屋式樸素錢湯為主，但重建時宮大工大顯身手，帶有唐破風與格天井的豪華樣式因此流行開來。
其起源據說是1912年（大正元年）東京神田猿樂町的キカイ湯。由於與受歡迎的背景畫結合廣告，並透過廣告費用免費繪製的機制，逐漸擴散到各地。不過富士山壁畫主要是關東地區文化，在大阪等地並不常見。
番台是放在脫衣所入口的高台，能一邊看見男女兩側脫衣所，一邊兼作接待與監看，是傳統形式。近年越來越多錢湯改為入口櫃檯式接待，因此是否仍保留番台，也可作為是否維持舊式結構的判斷依據。
據說1963年作為止痛藥廣告媒介製作時，原本是白色，但因為水垢污漬太明顯，所以改成黃色。這個設計半個多世紀以來持續使用，成了昭和錢湯的象徵。
錢湯整體自1968年的高峰後大幅減少，新建傳統宮造的情況幾乎沒有。不過，各地正出現將老錢湯改裝並再生為「設計錢湯」的動向。
復古錢湯中保留下來的宮造、唐破風、富士山壁畫、番台、坪庭、磁磚畫、Keroリン桶等元素，無一不是與大正到昭和之間的都市生活、廣告文化與震災重建交織而生。宮造是在關東大地震後普及的樣式，富士山壁畫則起源於1912年的キカイ湯並隨著廣告一起擴散——了解這些背景後，就會發現一間錢湯其實完整承載了當時的生活樣貌。在錢湯持續減少的此刻，也正有作為設計錢湯重生的潮流開始。復古錢湯，是能親身感受昭和建築與文化的重要入口。
復古錢湯是指保留至昭和時期以前公眾浴場建築與設計風貌的錢湯。重點不只是建物老舊，而是寺社般的宮造外觀、裝飾玄關的唐破風、浴室深處的富士山壁畫、脫衣所的番台、坪庭與磁磚畫等元素，仍以當年的樣貌保存下來。
這些設計並非靈光一閃而誕生。多數是在大正到昭和之間，與都市生活、廣告文化，以及從災害中重建的過程一起形成。換言之，解讀復古錢湯，就像沿著昭和的生活與建築樣式一路追溯。
本文將從起源與意義出發，整理復古錢湯中常見的建築與設計元素。溫泉與錢湯在制度上的差異（溫泉法、公眾浴場法）可參考溫泉與錢湯的差異，包含錢湯在內的各類設施選擇方式則可參考日本沐浴設施的種類，因此本文將聚焦於建築與昭和文化來說明。
先將復古錢湯中常見的代表性元素、其起源與意義整理如下。地域差異很大，尤其宮造與富士山壁畫，是深植於東京為中心的關東地區錢湯文化特色。
| 元素 | 概要 | 起源・意義 |
|---|---|---|
| 宮造 | 具有寺社建築般的大屋頂與莊重外觀 | 關東大地震（1923年）後重建期在東京周邊普及的樣式 |
| 唐破風 | 玄關上方帶有弧線的屋頂裝飾 | 江戶時期被視為最高格調的設計，也被說成象徵通往極樂淨土的入口 |
| 富士山壁畫 | 畫在浴室牆面的巨大背景畫 | 1912年（大正元年）據稱起源於東京神田猿樂町的「キカイ湯」 |
| 番台 | 放在脫衣所入口的高台 | 可同時看見男女脫衣所，兼具收費與監看功能的構造 |
| 坪庭 | 設於脫衣所或浴室旁的小庭院 | 也有設有錦鯉池的例子，是將自然融入有限空間的巧思 |
| 磁磚畫 | 裝飾浴室牆面的陶板畫 | 也由九谷燒等產地製作，與富士山壁畫屬不同系統的裝飾文化 |
| Keroリン桶 | 黃色塑膠湯桶 | 1963年作為止痛藥「Keroリン」的廣告媒介登場的昭和象徵 |
以下將依序看幾個歷史背景特別深的元素。
提到東京的錢湯，許多人會想到宛如寺社般的大屋頂與莊重外觀。這種稱為「宮造」的樣式，其實沒有想像中那麼古老。
在關東大地震（1923年）之前，東京的錢湯和其他地區一樣，多以町屋式樸素建築為主。震災後大量燒毀，在重建過程中，宮大工運用自身技藝，在玄關設置唐破風，並將脫衣所天花板做成挑高格天井，出現了氣勢十足的錢湯。這種風格因受歡迎而擴散，東京遂逐漸形成「錢湯就是宮造」的印象。宮造之所以成為以關東為中心的樣式，正因如此；在其他地區，則常見不同的主流建築。
裝飾玄關的唐破風，是帶有弧線的屋頂裝飾，在江戶時期被視為最具格調的設計。將原本用於寺社與城郭的形式引入庶民浴場，正可看出當時想把錢湯塑造成特別場所的意識。唐破風也常被賦予「此處是通往極樂淨土的入口」的寓意。若想從更廣的視角看溫泉旅館與浴場建築，可參考為沐浴體驗而設計的日本溫泉建築。
矗立於浴室深處的富士山壁畫，是復古錢湯最具代表性的設計。其起源據說是1912年（大正元年）東京神田猿樂町的「キカイ湯」。在浴室翻新時，為了讓孩子們開心，決定在牆上掛上背景畫；受託的靜岡出身西洋畫家川越廣四郎，畫下了自己故鄉的富士山，這被視為一切的開始。發祥地的キカイ湯已於1971年歇業，但原址仍保留著標示發祥地的牌板。
富士山之所以普及，背後其實有廣告的力量。看中這幅頗受好評的背景畫的業者，創出一種做法：不必在畫下方設立廣告看板，而是由廣告主支付費用，讓背景畫免費繪製。也就是說，富士山壁畫因與廣告商業結合，迅速擴散到各地錢湯。另一方面，富士山壁畫文化主要屬於關東地區，大阪等地則多半沒有在牆上畫富士山，地域差異相當明顯。
如今，能專門繪製背景畫的畫師已經非常少，能保留下來本身就可能被視為珍貴。同樣是裝飾浴室牆面，使用九谷燒等陶板製成的磁磚畫，則是與富士山壁畫不同系統的文化，會因產地與時代而呈現出各自的圖樣與色彩特色。
番台是放在脫衣所入口的高台，負責在看顧男女兩側脫衣所的同時收取費用並守望店內。脫衣所天花板常做成挑高格天井，也是宮造錢湯的特色之一，能同時營造開闊感與格調。
設於浴室或脫衣所旁的坪庭，也是復古錢湯常見的配置。有些甚至設有錦鯉池，能看出將自然引入有限場地的巧思。分隔男女浴室的高牆，以及其上方的裝飾，也都是忠實傳達當時構造的重要元素。
近年來，也有越來越多錢湯在入口寄放鞋子後，不再使用番台，而改採櫃檯式接待。番台是否仍然存在，也成為判斷該錢湯保留多少舊式結構的一項線索。
不只是建築，連湯桶這類小物件也蘊含昭和文化。黃色的「Keroリン桶」據說起源於1963年（昭和38年）作為止痛藥「Keroリン」的廣告媒介。最初是白色，但因水垢污漬太顯眼，後來改成黃色。據說最早擺放在東京的浴場，之後便擴散到全國各地的錢湯。
雖然桶本身是消耗品，卻能以相同設計持續使用超過半世紀，這正顯示昭和的廣告文化如何自然融入日常生活。對復古錢湯而言，這些小小道具的一件件存在，都在傳遞當年的生活觸感。
談到復古錢湯，不能不提錢湯本身的減少。根據全國公眾浴場業生活衛生同業組合聯合會（全浴連），一般公眾浴場的錢湯在1968年約有1萬8千家達到高峰，隨著高度經濟成長帶動家庭浴室普及，之後持續減少，近年已跌到不到2千家的水準。失去一間宮造錢湯，不只是少了一棟建築，也意味著建築、設計與地域文化得以整體保留的場所少了一個。
另一方面，近年也出現將老錢湯改裝成現代風格的「設計錢湯」趨勢。建築師與藝術家參與其中，在保留舊式格局與背景畫文化的同時，重生為也能吸引年輕世代與三溫暖愛好者的空間。像東京錦糸町的黃金湯，就是建築師與藝術家攜手改裝老字號錢湯，吸引在地熟客與新客層的知名案例。復古錢湯不再只是保存過去的場所，也逐漸成為以昭和設計為線索創造新價值的地方。
若想實際走訪這類錢湯，可從設施一覽依地區搜尋。至於日本沐浴文化如何在歷史中發展，則可參考日本沐浴文化史。
據說在東京周邊普及，是從關東大地震（1923年）後的重建期開始。震災前以町屋式樸素錢湯為主，但重建時宮大工大顯身手，帶有唐破風與格天井的豪華樣式因此流行開來。
其起源據說是1912年（大正元年）東京神田猿樂町的キカイ湯。由於與受歡迎的背景畫結合廣告，並透過廣告費用免費繪製的機制，逐漸擴散到各地。不過富士山壁畫主要是關東地區文化，在大阪等地並不常見。
番台是放在脫衣所入口的高台，能一邊看見男女兩側脫衣所，一邊兼作接待與監看，是傳統形式。近年越來越多錢湯改為入口櫃檯式接待，因此是否仍保留番台，也可作為是否維持舊式結構的判斷依據。
據說1963年作為止痛藥廣告媒介製作時，原本是白色，但因為水垢污漬太明顯，所以改成黃色。這個設計半個多世紀以來持續使用，成了昭和錢湯的象徵。
錢湯整體自1968年的高峰後大幅減少，新建傳統宮造的情況幾乎沒有。不過，各地正出現將老錢湯改裝並再生為「設計錢湯」的動向。
復古錢湯中保留下來的宮造、唐破風、富士山壁畫、番台、坪庭、磁磚畫、Keroリン桶等元素，無一不是與大正到昭和之間的都市生活、廣告文化與震災重建交織而生。宮造是在關東大地震後普及的樣式，富士山壁畫則起源於1912年的キカイ湯並隨著廣告一起擴散——了解這些背景後，就會發現一間錢湯其實完整承載了當時的生活樣貌。在錢湯持續減少的此刻，也正有作為設計錢湯重生的潮流開始。復古錢湯，是能親身感受昭和建築與文化的重要入口。