基礎知識・入門編溫泉文化的理解
文豪與溫泉：日本文學中的溫泉地
從夏目漱石與道後溫泉、川端康成與伊豆、志賀直哉與城崎溫泉，精準整理近代日本文豪與溫泉地的關聯。透過文學碑與相關旅宿，解讀溫泉宿為何成為創作與療養之地。
發布日期: 2026/06/28
從夏目漱石與道後溫泉、川端康成與伊豆、志賀直哉與城崎溫泉，精準整理近代日本文豪與溫泉地的關聯。透過文學碑與相關旅宿，解讀溫泉宿為何成為創作與療養之地。
發布日期: 2026/06/28
從夏目漱石與道後溫泉、川端康成與伊豆、志賀直哉與城崎溫泉，精準整理近代日本文豪與溫泉地的關聯。透過文學碑與相關旅宿，解讀溫泉宿為何成為創作與療養之地。
發布日期: 2026/06/28
近代日本文學中，有許多以溫泉地為舞台的作品。夏目漱石的《坊っちゃん》以擁有道後溫泉的松山為背景，川端康成的《伊豆の踊子》以伊豆山間地帶為舞台，志賀直哉的《城の崎にて》則以城崎溫泉為背景。溫泉地不只是被當作風景描寫。對文人來說，這裡也是長期停留、療養，甚至親自寫作的地方。
為什麼溫泉會與文學如此緊密相連？結論來說，是因為溫泉地既是「能遠離日常、讓身心休息的地方」，也是「人來人往、能接觸在地生活的地方」。同時滿足療養與觀察的空間，既能成為作品舞台，也能成為創作場域。本文將在精確整理代表性文豪與溫泉地對應關係的同時，追溯溫泉在日本文學中留下的足跡。
先從確切的對應關係看起。
| 文豪 | 主要作品 | 有淵源的溫泉地 | 補充 |
|---|---|---|---|
| 夏目漱石 | 《坊っちゃん》（據稱為1906年） | 道後溫泉（松山市） | 作品中出現溫泉。漱石曾以教師身分赴任松山 |
| 川端康成 | 《伊豆の踊子》（據稱為1926年） | 伊豆・湯ヶ島・天城 | 諾貝爾文學獎作家。背景來自他在伊豆的停留經驗 |
| 志賀直哉 | 《城の崎にて》（據稱為1917年） | 城崎溫泉（豐岡市） | 據稱取材自他為療養而停留城崎的經驗 |
在作品名、舞台與年代之中，年代雖是一般所知的發表年份，但本文會保留為「據稱」來處理。因為文豪與溫泉的連結中，同時存在確切事實與僅止於傳承或「有淵源」的情況，所以本文會以有確證的對應為主來介紹。
夏目漱石的代表作《坊っちゃん》中，溫泉被鮮明地描寫出來。主角常去的「住田的溫泉」，普遍被認為是以松山的道後溫泉為原型。漱石本人曾以英語教師身分赴任松山中學，據稱這段經歷成為作品背景。
道後溫泉至今仍以現役公共浴場的道後溫泉本館為中心，持續傳承與文學的連結。本館本身就被視為溫泉建築的象徵，其歷史與看點可參考道後溫泉指南。關於本館作為溫泉建築的價值，也可參考溫泉旅館的建築。
這裡要特別注意的是，《坊っちゃん》雖然以溫泉地為舞台，但它並不是那種像觀光導覽一樣單純稱讚溫泉的作品。溫泉被描寫成主角生活土地中的日常一部分。文學中的溫泉地，往往不是「特別的觀光景點」，而是「人們實際生活的地方」。
獲得諾貝爾文學獎的川端康成，其《伊豆の踊子》描寫了在伊豆旅行的學生，與旅藝人一行中的少女之間淡淡的交流。舞台位於伊豆半島的山間，湯ヶ島與天城峠等地名都深深關聯著故事。據稱川端年輕時曾在伊豆停留，這段經驗成為作品基礎。
伊豆自古就是知名溫泉地，像湯ヶ島溫泉一帶就有許多文人曾逗留的旅宿。同樣位於伊豆半島的修善寺溫泉，也常被提及為許多文人造訪之地。修善寺的歷史與看點可參考修善寺溫泉指南。
在《伊豆の踊子》中，溫泉地被描寫成旅途中停留的地方，也是人與人相遇的地方。溫泉旅宿與共同浴場，更是不同身分與立場的人們偶然交會的空間。文學之所以喜歡溫泉地，其中一個理由就在於它具有這種「相遇之地」的特質。
志賀直哉的《城の崎にて》是一篇以兵庫縣城崎溫泉為舞台的短篇小說。據稱作者在發生事故後，為了療養而造訪城崎，作品題材便來自這段經驗；它也以在溫泉地中靜靜凝視生與死而聞名。
城崎溫泉以外湯巡禮文化聞名，也一直珍視與文學之間的連結。町內各處設有文學碑，志賀直哉的淵源也常在觀光介紹中被提起。城崎溫泉的玩法與外湯文化，可參考城崎溫泉指南。
《城の崎にて》所呈現的，是溫泉地作為「療養之地」的事實。以古來的湯治文化為背景，人們為了療癒身體而停留在溫泉地。志賀直哉的停留也是這條脈絡的延伸，可見溫泉地確實曾是讓人安靜面對自己的場所。這段作為療養之地的溫泉史，可參考入浴文化的歷史。
不只是像漱石、川端、志賀這樣作品與溫泉地對應明確的例子，也有許多文人曾停留在溫泉地，或曾以溫泉入詩入文。不過，由於若要將特定作品與溫泉地一一對應，仍需有確證，因此這裡僅以「有淵源」的作家來介紹。
和歌詩人與謝野晶子以走訪各地並留下許多歌作聞名，也有傳說她曾在溫泉地中吟詠。小說家太宰治也據稱曾住過各地的溫泉旅宿，因此常被提及與某些旅宿有淵源。林芙美子同樣是以旅途與停留為人生軌跡的作家，與溫泉地的連結也常被談論。
這些文人之間，與其說有可斷定的作品與舞台對應，不如說更多是以「曾停留過」「據稱曾吟詠」的形式流傳。談論文豪與溫泉的關係時，區分確切對應與傳承、淵源，是很重要的。各地旅宿與觀光協會所介紹的「文豪淵源」資訊，若能帶著這種明確與含蓄的差異去看，理解會更深入。
支撐文豪與溫泉連結的，是溫泉旅宿本身的特性。溫泉地遠離城市，能與日常瑣事保持距離。能長期接待旅客的旅宿很多，因此很適合在安靜環境中埋頭寫稿。由於湯治文化根深蒂固，停留數週到數月也並不罕見。
此外，溫泉旅宿也是人群流動的場所。來自各地的客人、在地的生活、隨季節變化的景色——對寫作者而言，這些都是豐富的觀察素材。能同時取得寧靜與刺激，正是溫泉旅宿成為寫作與療養之地的原因。
這樣的空間本身也與日本溫泉建築文化緊密相連。從客房、走廊、窗景到庭園關係，都以設計入浴與停留的體驗為前提，營造出讓文人願意長住的環境。關於溫泉建築的思路，可參考溫泉旅館的建築。
拜訪有文豪淵源的溫泉地時，最有幫助的線索之一就是文學碑與相關旅宿。在像城崎溫泉這樣於町內設有文學碑的溫泉地，邊走邊讀作品中的片段，會成為一種很有意思的旅行方式。若至今仍營業、且據說曾有文人停留的旅宿，也可能由旅宿本身來介紹其歷史。
不過，在享受時有一點要記在心裡：「文豪曾入住的房間」「與作品有淵源的湯」這類介紹，往往混合了根據確切記錄的資訊，以及僅屬傳說或口耳相傳的內容。若想不誇大地享受，最好區分有確證的對應與「有淵源」的資訊，把傳承當作傳承來品味。即使如此，透過文學漫步溫泉地的體驗，仍能為旅程帶來不同於單純泡湯的深度。
據稱是松山市的道後溫泉。作品中的「住田的溫泉」普遍被認為指的是道後溫泉，而漱石本人曾以教師身分赴任松山的經驗，也被認為是其背景。詳情可參考道後溫泉指南。
舞台在伊豆半島的山間地帶，湯ヶ島與天城峠等地名都與故事有關。作者川端康成年輕時曾在伊豆停留，據稱這成為作品基礎。川端是於1968年獲得諾貝爾文學獎的作家。
是兵庫縣的城崎溫泉。據稱志賀直哉以為療養而造訪城崎的經驗為題材，作品也以在溫泉地中凝視生與死的短篇而知名。城崎溫泉的文化可參考城崎溫泉指南。
因為溫泉地是能遠離日常、讓身心休息的療養之地，同時也是能安靜寫作的環境。由於湯治文化的存在，願意接待長期停留的旅宿很多，而人群往來頻繁的溫泉地，也充滿可供觀察的素材。
其中混合了根據確切記錄的資訊，以及僅止於傳承或口耳相傳的內容。也有像漱石與道後、川端與伊豆、志賀與城崎這類作品與溫泉地對應明確的例子，另一些則是以「據稱曾停留」的形式流傳。最好將有確證的對應與「淵源」分開理解。
近代日本文學中，留下了許多以溫泉地為舞台的名作。夏目漱石的《坊っちゃん》以擁有道後溫泉的松山為背景，川端康成的《伊豆の踊子》以伊豆為背景，志賀直哉的《城の崎にて》則以城崎溫泉為背景。溫泉地既是療養之地，也是觀察之地，有時更是寫作本身的場域。
在享受文豪與溫泉的連結時，區分確切對應與傳承、淵源非常重要。若再沿著文學碑與相關旅宿走訪，就能觸及只靠泡湯看不見的溫泉地深度。日本文學中描繪的溫泉地，至今仍在邀請來訪者走進故事的續篇。
近代日本文學中，有許多以溫泉地為舞台的作品。夏目漱石的《坊っちゃん》以擁有道後溫泉的松山為背景，川端康成的《伊豆の踊子》以伊豆山間地帶為舞台，志賀直哉的《城の崎にて》則以城崎溫泉為背景。溫泉地不只是被當作風景描寫。對文人來說，這裡也是長期停留、療養，甚至親自寫作的地方。
為什麼溫泉會與文學如此緊密相連？結論來說，是因為溫泉地既是「能遠離日常、讓身心休息的地方」，也是「人來人往、能接觸在地生活的地方」。同時滿足療養與觀察的空間，既能成為作品舞台，也能成為創作場域。本文將在精確整理代表性文豪與溫泉地對應關係的同時，追溯溫泉在日本文學中留下的足跡。
先從確切的對應關係看起。
| 文豪 | 主要作品 | 有淵源的溫泉地 | 補充 |
|---|---|---|---|
| 夏目漱石 | 《坊っちゃん》（據稱為1906年） | 道後溫泉（松山市） | 作品中出現溫泉。漱石曾以教師身分赴任松山 |
| 川端康成 | 《伊豆の踊子》（據稱為1926年） | 伊豆・湯ヶ島・天城 | 諾貝爾文學獎作家。背景來自他在伊豆的停留經驗 |
| 志賀直哉 | 《城の崎にて》（據稱為1917年） | 城崎溫泉（豐岡市） | 據稱取材自他為療養而停留城崎的經驗 |
在作品名、舞台與年代之中，年代雖是一般所知的發表年份，但本文會保留為「據稱」來處理。因為文豪與溫泉的連結中，同時存在確切事實與僅止於傳承或「有淵源」的情況，所以本文會以有確證的對應為主來介紹。
夏目漱石的代表作《坊っちゃん》中，溫泉被鮮明地描寫出來。主角常去的「住田的溫泉」，普遍被認為是以松山的道後溫泉為原型。漱石本人曾以英語教師身分赴任松山中學，據稱這段經歷成為作品背景。
道後溫泉至今仍以現役公共浴場的道後溫泉本館為中心，持續傳承與文學的連結。本館本身就被視為溫泉建築的象徵，其歷史與看點可參考道後溫泉指南。關於本館作為溫泉建築的價值，也可參考溫泉旅館的建築。
這裡要特別注意的是，《坊っちゃん》雖然以溫泉地為舞台，但它並不是那種像觀光導覽一樣單純稱讚溫泉的作品。溫泉被描寫成主角生活土地中的日常一部分。文學中的溫泉地，往往不是「特別的觀光景點」，而是「人們實際生活的地方」。
獲得諾貝爾文學獎的川端康成，其《伊豆の踊子》描寫了在伊豆旅行的學生，與旅藝人一行中的少女之間淡淡的交流。舞台位於伊豆半島的山間，湯ヶ島與天城峠等地名都深深關聯著故事。據稱川端年輕時曾在伊豆停留，這段經驗成為作品基礎。
伊豆自古就是知名溫泉地，像湯ヶ島溫泉一帶就有許多文人曾逗留的旅宿。同樣位於伊豆半島的修善寺溫泉，也常被提及為許多文人造訪之地。修善寺的歷史與看點可參考修善寺溫泉指南。
在《伊豆の踊子》中，溫泉地被描寫成旅途中停留的地方，也是人與人相遇的地方。溫泉旅宿與共同浴場，更是不同身分與立場的人們偶然交會的空間。文學之所以喜歡溫泉地，其中一個理由就在於它具有這種「相遇之地」的特質。
志賀直哉的《城の崎にて》是一篇以兵庫縣城崎溫泉為舞台的短篇小說。據稱作者在發生事故後，為了療養而造訪城崎，作品題材便來自這段經驗；它也以在溫泉地中靜靜凝視生與死而聞名。
城崎溫泉以外湯巡禮文化聞名，也一直珍視與文學之間的連結。町內各處設有文學碑，志賀直哉的淵源也常在觀光介紹中被提起。城崎溫泉的玩法與外湯文化，可參考城崎溫泉指南。
《城の崎にて》所呈現的，是溫泉地作為「療養之地」的事實。以古來的湯治文化為背景，人們為了療癒身體而停留在溫泉地。志賀直哉的停留也是這條脈絡的延伸，可見溫泉地確實曾是讓人安靜面對自己的場所。這段作為療養之地的溫泉史，可參考入浴文化的歷史。
不只是像漱石、川端、志賀這樣作品與溫泉地對應明確的例子，也有許多文人曾停留在溫泉地，或曾以溫泉入詩入文。不過，由於若要將特定作品與溫泉地一一對應，仍需有確證，因此這裡僅以「有淵源」的作家來介紹。
和歌詩人與謝野晶子以走訪各地並留下許多歌作聞名，也有傳說她曾在溫泉地中吟詠。小說家太宰治也據稱曾住過各地的溫泉旅宿，因此常被提及與某些旅宿有淵源。林芙美子同樣是以旅途與停留為人生軌跡的作家，與溫泉地的連結也常被談論。
這些文人之間，與其說有可斷定的作品與舞台對應，不如說更多是以「曾停留過」「據稱曾吟詠」的形式流傳。談論文豪與溫泉的關係時，區分確切對應與傳承、淵源，是很重要的。各地旅宿與觀光協會所介紹的「文豪淵源」資訊，若能帶著這種明確與含蓄的差異去看，理解會更深入。
支撐文豪與溫泉連結的，是溫泉旅宿本身的特性。溫泉地遠離城市，能與日常瑣事保持距離。能長期接待旅客的旅宿很多，因此很適合在安靜環境中埋頭寫稿。由於湯治文化根深蒂固，停留數週到數月也並不罕見。
此外，溫泉旅宿也是人群流動的場所。來自各地的客人、在地的生活、隨季節變化的景色——對寫作者而言，這些都是豐富的觀察素材。能同時取得寧靜與刺激，正是溫泉旅宿成為寫作與療養之地的原因。
這樣的空間本身也與日本溫泉建築文化緊密相連。從客房、走廊、窗景到庭園關係，都以設計入浴與停留的體驗為前提，營造出讓文人願意長住的環境。關於溫泉建築的思路，可參考溫泉旅館的建築。
拜訪有文豪淵源的溫泉地時，最有幫助的線索之一就是文學碑與相關旅宿。在像城崎溫泉這樣於町內設有文學碑的溫泉地，邊走邊讀作品中的片段，會成為一種很有意思的旅行方式。若至今仍營業、且據說曾有文人停留的旅宿，也可能由旅宿本身來介紹其歷史。
不過，在享受時有一點要記在心裡：「文豪曾入住的房間」「與作品有淵源的湯」這類介紹，往往混合了根據確切記錄的資訊，以及僅屬傳說或口耳相傳的內容。若想不誇大地享受，最好區分有確證的對應與「有淵源」的資訊，把傳承當作傳承來品味。即使如此，透過文學漫步溫泉地的體驗，仍能為旅程帶來不同於單純泡湯的深度。
據稱是松山市的道後溫泉。作品中的「住田的溫泉」普遍被認為指的是道後溫泉，而漱石本人曾以教師身分赴任松山的經驗，也被認為是其背景。詳情可參考道後溫泉指南。
舞台在伊豆半島的山間地帶，湯ヶ島與天城峠等地名都與故事有關。作者川端康成年輕時曾在伊豆停留，據稱這成為作品基礎。川端是於1968年獲得諾貝爾文學獎的作家。
是兵庫縣的城崎溫泉。據稱志賀直哉以為療養而造訪城崎的經驗為題材，作品也以在溫泉地中凝視生與死的短篇而知名。城崎溫泉的文化可參考城崎溫泉指南。
因為溫泉地是能遠離日常、讓身心休息的療養之地，同時也是能安靜寫作的環境。由於湯治文化的存在，願意接待長期停留的旅宿很多，而人群往來頻繁的溫泉地，也充滿可供觀察的素材。
其中混合了根據確切記錄的資訊，以及僅止於傳承或口耳相傳的內容。也有像漱石與道後、川端與伊豆、志賀與城崎這類作品與溫泉地對應明確的例子，另一些則是以「據稱曾停留」的形式流傳。最好將有確證的對應與「淵源」分開理解。
近代日本文學中，留下了許多以溫泉地為舞台的名作。夏目漱石的《坊っちゃん》以擁有道後溫泉的松山為背景，川端康成的《伊豆の踊子》以伊豆為背景，志賀直哉的《城の崎にて》則以城崎溫泉為背景。溫泉地既是療養之地，也是觀察之地，有時更是寫作本身的場域。
在享受文豪與溫泉的連結時，區分確切對應與傳承、淵源非常重要。若再沿著文學碑與相關旅宿走訪，就能觸及只靠泡湯看不見的溫泉地深度。日本文學中描繪的溫泉地，至今仍在邀請來訪者走進故事的續篇。